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Transmisión postmoderna
alfredo 91750

Dentro de una crisis de legitimación hacia la ciencia y a toda la modernidad el sujeto se olvido de lo comunal inclinándose hacia un individualismo narcisista en un contexto donde los sueños de progreso se desvanecieron el hombre busca satisfacer sus necesidades, necesidades ke son construcciones resultado de la tecnología de la información.
El sujeto en busca de satisfacer un fetichismo consumista percibe a la realidad de forma muy distinta ke en la modernidad. Lo real para el ya no tiene gran significación ya ke el simulacro ofrecido por la hiperrealidad de la televisión ofrece alternativas mas agradables la “realidad” cotidiana no compite contra los hermosos colores de los anuncios publicitarios.
Esta visión icono centrista reemplazo a los libros ke solo ofrecen un pensamiento lineal en una estructura ke va de arriba hacia abajo contra la interacción ofrecida por la tv en el ke se crea un dialogo virtual entre el espectador, esta virtualidad esta adaptada para toda necesidad y toda edad.
El mercado de realidades vende muy variados objetos: el amor, la felicidad, la amistad, la justicia, democracia etc. etc.
Walt disney ya no parece tan lejano a nosotros con su utópica concepto de amistad y ke decir de la felicidad obtenida con una cajita feliz de macdonalds pero si quieres saber mas sobre la democracia es suficiente prender la tv mirar los anuncia del IFE auto ilegitimizándose, y nada mejor ke una novela para saber como tienes ke actuar con tus “enemigos” y con “el amor de tu vida”.

La tecnología tiene una función importante ya desligada de la idea de progreso funciona como medio para establecer relaciones virtuales en las ke la vida esta suspendida en un abismo entre la vida y la muerte podrías bajar abrazos en cuestión de segundos, tener sexo virtual hiperreal, formar parte de este neotribalismo tiene sus desventajas por así decirlo una de ellas es el hecho de ke el sistema tiene la posibilidad de autorregularte con mayor facilidad creando un panoptico virtual encaminando nueva mente tus necesidades y frustraciones hacia la satisfacción de tu pulsión consumista.
Pero claro en mi opinión las nuevas tecnologías ofrecen alternativas aceptables un ejemplo es el Arte mediático entendiéndolo como interfaces, hardware, multimedia, digital etc, Siendo un nuevo método para transgredir los conceptos de originalidad.

Para poder comprender a la postmodernidad o al postmodernimo es necesario dar una vuelta por los antecedentes en el post industrialismo y mas aun en la modernidad donde desemboca toda la critica postmoderna irónicamente para poder entenderla de esta manera hay ke tener nociones historicistas algo criticado dentro del contexto post ya ke la historia se funda sobre la idea de desarrollo lineal muy relacionado con progreso. Y claro algunos tópicos relacionados.






La corporalidad de lo moderno

Primero fue dios, después creo al hombre a imagen y semejanza pero esa creación no podía permanecer sola entonces dios tendría ke vigilar nuestros actos encaminándonos por el camino correcto a esto se le llamo providencia termino acuñado por san Agustín o “dios” no se el sentido de esto es y la idea de progreso principal fundamento de la modernidad se ve empapa de esta idea la historia no es cíclica si no lineal el hombre se desarrolla en un sentido ascendente, dejando atrás viejos errores el futuro se observa bastante prometedor.
Unos de los discurso hegemónicos por excelencia de este progreso es la ciencia a lo ke Nietzsche llamaría voluntad de poder la ciencia contiene cierta religiosidad implícita al asumir la existencia de una sola verdad con sus principios infracturables en este caso funda es base a la razón en lugar de la revelación pero compartiendo puntos con ella.

El racionalismo es brazo de la modernidad todo ke bajo la mano firme del calculo racional nada podía salir fuera de si un ejemplo claro de esto es la burocracia una estructura cerrada en la ke existen pasos muy bien fijados. en gran parte de nuestra sociedad actual podemos encontrar aspectos de esta racionalizacion en el urbanismo, las reglas institucionales, la educación, la vida privada al parecer existen formas de vida con formula las posibles alternativas dentro de este pensamiento lineal no son aceptables las personas fuera de la estructura eran anormales delincuentes clasificados para excluirlos o eliminarlos de la sociedad los llamados grupos de contracultura en algún momento son transformados a subculturas marginales absorbidos por el sistema de manera gradual.

Este nuevo orden significo un cambio importante a nivel global de cambios sociales afectando la forma de vida ahora la comunicación es mas rápida puedes tomar coca cola y bajo estos y otros principios lo moderno se impuso como una necesidad ke se tenia ke buscar incluso los países subdesarrollados podrían acceder a este si seguían ciertos patrones.
el capitalismo con mas fuerza comenzó a explotar a los individuos cuyo nuevo ideal era el desarrollo pero claro esta ideas tan prometedoras no podían durar para siempre y después de la segunda guerra mundial las esperanzas de progreso se vieron mermadas pero reestablecidas por la ideas de progreso tecnológico y científico pero nada seria lo mismo con la existencia ya de el holismo en puerta al asecho de mentes hartas de el supuesto desarrollo.

La modernidad y sus instituciones ke se autolegitimizan mas ke superación nos han heredado incontables patrones ke podemos mirar en nuestro entorno cotidiano el omnipresente poder de regulación de el discurso hegemónico, el control, la disciplina, la burocracia, el ideal de desarrollo aun latente en la búsqueda de progreso en la tecnología siendo la misma la ke nos autorregula.





Los divulgadores menos vulgares

La deconstrucción es unos de los temas mas recurrentes dentro del discurso postmoderno Derrida siendo teórico postmoderno (según el. No) habla de textos lo equivalente a discursos y estos textos son muy dientes unos de el toro bastante variados claramente esto en contra de la idea de un pensamiento único racional apoyado por la modernidad según Derrida los discurso de poder no solo son de un grupo dominante si no ke es posible reconstruirlo con las interpretaciones dadas por los individuos. Los sujetos se forman y deconstruyen en uno íntersubjetividad una multiplicidad de pensamiento. Derrida apoya la diferencia entre los individuos y mira a la igualad como herramienta castrate e homogenizadora.

“El acontecimiento de ruptura, la irrupción a la que aludía yo al principio, se habría producido, quizás, en que la estructuralidad de la estructura ha tenido que empezar a ser pensada. Desde ese momento ha tenido que pensarse la ley que regía de alguna manera el deseo del centro en la constitución de la estructura, y el proceso de la significación que disponía sus desplazamientos y sus sustituciones bajo esta ley de la presencia central.”

Tomando parte del texto de Derrida es clara su intención de cuestionar la relación entre significante - significado y como constituyen y transforman la estructura.

Foucault hace un profundo análisis a las estructuras forman a el sujeto y una estructura determinante es el poder, sus discursos y las formas o segmentos de la sociedad ke se oponen a el. Su estudio se puede dividir de tres formas.
Otro ejemplo de el trabajo de Foucault es el panóptico un análisis de cómo el poder ejerce una manipulación al sujeto condicionándolo hacia una auto regulación desde su discurso la libertad y la oposición son ilusiones de viejos discursos de la modernidad.

Existen varios divulgadores postmodernos y muchos actúan en temas periféricos y constituyen la corporalidad de lo postmoderno unos de esos teóricos es baudrillard ke habla de los medios de comunicación plagados por imágenes de las tecnologías de la información el sujeto se encuentra absorbido por la hiperrealidad su análisis sitúa al individuo de simulacro como objeto y consumidor de una cultura de consumo.

Marx quien realiza una fuerte critica al capitalismo espina dorsal de la modernidad no puede escapar de el tema postmoderno pero claro ramificando en diferentes estudios podríamos encontrar una mayor utilidad a la critica marxista ya ke el capitalismo también se a transformado con el paso de el tiempo como por ejemplo el capitalismo tardío ke dentro de su estructura no solo el capital si no también otros factores son los ke mueven a la sociedad actual SINDO la postmoderdad resultado de este mismo capitalismo.

Existe una cantidad bastante grande de autores pero cualquier acercamiento por parte mía resultaría superficial desacreditando su trabajo es por eso ke me concreto al trabajo visto en clase.




Corporalidad postmoderna

Al despedirnos de la modernidad nos despedimos de ideas irremediablemente ilusorias y con fundamentos contradictorios y ambos pero la postmodernidad no cumple la función de cambiar a la sociedad en una mejor si no es un punto de critica, de reflexión en el ke seria importante detenernos y analizar los errores cometidos, reconocer y asumir una postura nihilista asumiéndolo sin hipocresías y fingimiento la nueva sociedad no puede ser vista como moderna pero tampoco como postmoderna si no como Derrida decía en una multiplicidad de textos ke se reconstruyen y tratar de comprenderla desde un punto de vista no es suficiente ya ke en ella las aguas cambian constantemente el tiempo a dejado marcas irreparables si pero eso no significa ke el pesimismo por el futuro sea una constante de lo postmoderno, existen nuevos puntos ke tratar las transformaciones capitalistas, los nuevos medios ke cambias aun mas el medo de comunicaron hacia la virtualidad y algunos factores de la economía como la caída de la moneda de hegemonía a nivel global.

En este rió aparentemente calmado y lineal actúan corrientes internas ke lo convierte en algo peligro para quien desea sumergirse en sus aguas pero por encima de todos esto existen cosas muy rescatables de las que se puede hacer mención el hecho de la multiplicidad de visiones de el mundo y como estas son aceptadas cada ves mas a costa de el trabajo de homogenización de el sistema, aceptando esa multiplicidad y no solo eso si no olvidar el antagonismo de la sociedad y nuestro propio protagonismo es como nuestra sociedad podría dar un cambio significativo.

En un contexto donde la violencia y el desinterés una visón total mente postmoderna es desastrosa originando angustia por el futuro y nos solo el futuro si no ke dentro de esta violencia cotidiana real e hiperreal la angustia cumple la función de buscar a el objeto de terror al estar condicionado por esa búsqueda de objetos de terror al enfrentarnos con el, nos produce una destrucción de pensamiento en la ke ninguna teoría ni interpretación tiene cabida dejándonos vulnerables no solo en las manos de cualquier contingencia sino en una total disponibilidad para ser controlados por la autoridad de turno y mas aun de un estado de protección ofrecido por cualquier vulgar capitalismo.

En una cd. tan repleta de objetos de terror la angustia es una constante aprovechada por los medios de comunicación local y nacional para no solo destruirnos moralmente sino encaminarnos a buscar una supuesta tranquilidad en el consumo y las supuestas acciones realizadas por el estado para cambiar esa violencia cotidiana no son mas ke apariencias sentándonos en una silla frente ala tv ofreciéndonos una mejor vida, las soluciones no importan en una postura acrítica en un panorama de caos y amodorramiento.

Referencias :
Foucault
Derrida
Nietzsche
baudrillard
david lyon
karl marx

textos
“La violencia de la globalización" -Jean Baudrillar
LA ESTRUCTURA, EL SIGNO Y EL JUEGO EN EL DISCURSO DE LAS CIENCIAS HUMANAS Jacques Derrida
El sujeto y el poder . Foucault
postmodernidad david lyon
entre otros textos y apuntes en clase.....